وروى الطبري في تاريخه : لما انتهى قتل أمير المؤمنين عليه السّلام إلى عائشة فقالت : وألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قرّ عينا بالإياب المسافر ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد . فقالت : فان يك نائيا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب « 1 » وكل هذا مناف للتوبة . وفي الرواية : أن ابن عباس رضي اللّه عنه قال لأمير المؤمنين عليه السّلام لما أبت عائشة الرجوع إلى المدينة : أرى أن تدعها بالبصرة ولا ترحلها . فقال عليه السّلام : إنها لا تألو شرّا ، ولكنني أردّها إلى بيتها . وروى محمّد بن إسحاق أنها لمّا وصلت إلى المدنية راجعة من البصرة فلم تزل تحرض الناس على أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكتبت إلى معاوية وإلى أهل الشام مع الأسود بن البختري تحرضهم أيضا . ونظائر ذلك كثيرة . فإذا قيل : هذه أخبار آحاد ضعيفة . قلنا : أضعف منها ما تروونه من وقوع التوبة ، لأن أخباركم تتفردون بها ، وهذه الأخبار يرويها مخالف الشيعة وموافقها ، وأقل الأحوال أن تتعارض الأخبار ويرجع إلى المعلوم من وقوع المعصية ، وأدل دليل على أن التوبة « 2 » لم تقع من الرجلين . ومنها أنهم لو كانوا تابوا لوجب أن يصيروا إلى عسكر أمير المؤمنين عليه السّلام متنصلين معتذرين مقرّين بالبغي والمعصية ، وخلع الطاعة الواجبة ، باذلين لنصرته ومعونته والكون في جملته ، لأن هذه سنة التائبين وعادة النادمين ، وإذا لم يقع منهم شيء من ذلك فلا توبة .

--> ( 1 ) تاريخ الطبري 5 / 150 . ( 2 ) في م « إلى أن التوبة » .